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的文字与兀中族以及传说中虺族的传统装饰花纹与民族文字一一对比，结果竟高度相似。

但奇怪的是，在通篇论证的最后，李春华坚信虺族被他们的神所欺骗了，她要启程前往虺族的后裔——兀中族的聚集地拯救他们。

第三张手稿没有一个统一的主题，内容多且杂，而且充满了对神明的亵渎与鄙视，好像李春华发病最严重的时期所写。

她写到，无论是神佛菩萨，还是上帝安拉，其本质都是人类意识的产物，神因为人而存在，即晚于人类存在，换句话说，她说人类其实是神明的母亲，而圣经以及所有佛道典籍所记录的故事，完全都是虚构的谎言，跟戏曲小说没什么区别。

但她特意列出，兀中族的伊尔，汉族的女娲，不属于她所批判的这些神明，但并未说出原因。

此外，她还研究了战国时期的墨子，并坚信墨家学派重视科学与技艺的学说才是虺族精神的传承。

最后，她还研究了古今中外所有典籍中所记载的那场史前大洪水，并多次追问大洪水的原因，但并没有写出她的看法。

第四张手稿最为正常，但在李春华这里，越正常就意味着越不正常。

第四张手稿梳理了罗浮真君的发展历史，这份发展历史跟主流学说一致，没有什么猜想与假说。

但奇怪的是，按照李春华的逻辑，罗浮真君应当属于她在第三张手稿中提到的那些她不屑一顾的神，为什么要把罗浮单独梳理一遍？

此外，她还摘抄了《庄子》中的许多语句，并在最后打上了一个大大的问号。

迟予知扔下一张手稿：“看的我眼睛都花了，这写的乱七八糟的，你还要我梳理，精神病的话有什么好梳理的，真梳理通了我不就成精神病了。”

庄辰岚拿着第二张手稿：“李春华极有可能去了兀中族所在的地方，她一定知道什么，而且比我们知道的更多。”

她在网上搜索“兀中族”，所有搜索结果都显示，金门县云水村是他们目前最大的聚集区。

金门县隐藏在西南蜿蜒的大山中，其地势之复杂连缩地千里符都失灵了，他们没有直接传送到云水村，而是来到一个陌生的县城。

庄辰岚看了看手机定位，这里是金门县，云水村应该就在不远。

两人来到附近一个餐馆，准备问问路，顺带吃个饭。

迟予知拦住上菜的服务员：“小二，云水村怎么走？”

服务员道：“你叫我什么？”

庄辰岚道：“他年纪大了，你别跟他计较，小姐姐，请问云水村怎么走？”

服务员放下两碗面：“我也不知道，我不是本地人，我去帮你问问老板。”

“好，谢谢。”

庄辰岚拧开可乐：“都这么久了，你还没改掉这些口癖？”

迟予知嗦了一口面条：“有什么好改的，能听懂就行呗。”

就在这时，庄辰岚看到门口一个熟悉的背影——全身黑色，叮铃哐啷带着饰品，仿佛身上开了一家五金店。

她急忙把刚喝的可乐咽下，喊道：“程天玑！”

听见有人叫自己名字，程天玑扭过头来，看见是她，也惊喜道：“辰岚姐！”

他连忙跑过来，拉开庄辰岚旁边一个凳子：“好巧啊，又遇见了。”

庄辰岚道:“你怎么在这儿？”

“金门县少数民族很多，我来这里考察民俗。”

他看见对面的迟予知，脱口而出:“我去，哥们儿，你这发色太潮了，白而不假，银而不暗，哪染的？什么色号？推荐一下。”

迟予知翻了个白眼:“我这是天生的。”

“我去，哥们儿，你还打舌钉啊，哪个牌子的？”程天玑给他展示自己的唇钉和眉钉，“我一直想打个舌钉来着，但就是怕痛，你打的时候疼不疼？”

程天玑显然把他也当成了亚文化爱好者:“这个黑眼圈是你特地画的吗？脸是不是画的太白了？哦，你应该比较喜欢哥特那种吧，我还是比较喜欢朋克一点…”

迟予知像看傻子一样看他。

庄辰岚道：“其实我从第一次见你就想说了，你看着不像研究民俗的，像玩乐队的。”

程天玑道：“辰岚姐，你这就刻板印象了。”

“你